Subsidio Lição 06 A Desconstrução da Masculinidade Bíblica

Subsidio Lição 06

A Desconstrução da Masculinidade Bíblica

TEXTO ÁUREO

“E tomou o Senhor Deus o homem e o pôs no jardim do Éden para o lavrar e o guardar.” (Gn 2.15)

VERDADE PRÁTICA

O homem foi criado com qualidades que expressam virilidade, responsabilidade e liderança.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Rute 4.7-12 (Comentário)

INTRODUÇÃO

O conceito progressista de ruptura dos padrões bíblicos atua na desconstrução da masculinidade. Assim, os marcos judaico-cristãos do papel do homem são questionados. Nesse contexto, a masculinidade e relativi­zada e o modelo bíblico de homem, desconstruído. Nesta lição, apresentaremos o mandato divino para o homem, as ofensivas de desmasculinização e o exemplo de masculinidade bíblica que Deus requer do homem cristão.

Diariamente, testemunhamos uma campanha que busca enfraquecer a masculinidade dos homens. Papeis que antes eram típicos do homem, hoje já não são mais vistos assim. Esse processo ocorreu gradualmente ao longo dos últimos séculos, especialmente após o Iluminismo, quando muitos valores éticos baseados nas Escrituras foram questionados.

Na segunda metade do século XX, a revolução sexual, promovida por ideias marxistas nos anos 60, intensificou ainda mais essa mudança cultural. O modelo bíblico de família e casamento, com um homem e uma mulher, passou a ser visto de forma negativa e alvo de destruição. Alguns podem pensar que, por fazermos parte da igreja, estamos imunes ao que acontece fora dela. Entretanto, isso não é verdade! A desconstrução do homem bíblico tem impacto em toda sociedade , inclusive na família cristã.

Portanto , nessa lição vamos tratar sobre a masculinidade segundo a bíblia , as ofensivas contra ela e o exemplo bíblicos que Deus requer do homem cristão.  

PALAVRA-CHAVE: MASCULINIDADE

I -A MASCULINIDADE BÍBLICA

1- A criação divina do ser humano.

Deus é o Criador de todas as coisas nos céus, na terra e no mar (Gn 1.1; At 4.24). A Escritura registra que Ele criou o ser humano e o definiu pelo sexo: macho e fêmea, homem e mulher (Gn 1.27). Essa diferenciação visa ao complemento mútuo na união conjugal e ao desempenho dos papéis divinamente designados a cada um (1 Co 11.11,12). Desse modo, pode-se afirmar que nenhuma outra criatura foi feita como o ser humano. Os peixes, as aves e todos o s outros animais foram produzidos “segundo a sua espécie” (Gn 1.21,24,25). Entretanto, ao criar o ser humano, Deus o fez olhando para si mesmo, isto é, sua própria imagem e semelhança (Gn 1.26). Por conseguinte, o ser humano é considerado a coroa da Criação.

2- Características da masculinidade.

As Escrituras revelam um conjunto de características do papel do homem na história, bem como segundo a sua constituição biológica. Ao criar o homem, Deus lhe confiou duas tarefas primárias e essenciais: cultivar e guardar (Gn 2.15). Esses dois termos resumem o mandado divino para o comportamento masculino. Significa que as funções de provedor e protetor são próprias da natureza do homem. Nesse sentido, Paulo ratifica que cabe ao homem proteger sua esposa e família, bem como prover-lhes uma vida digna (Ef 5.28-30). Ressalta-se que a “masculinidade bíblica” enaltece o amor e o cuidado em relação à mulher e que “o machismo” a inferioriza e a desonra. Nesse aspecto, a Bíblia ensina ao homem a honrar a mulher com toda a dignidade (1 Pe 3.7).

O livro de Gênesis ensina que o Senhor orientou Adão a cuidar e guardar o jardim onde ele e Eva viveriam (Gn 2.15). Antes de criar a mulher e instituir a família, Deus já havia definido o papel do homem como protetor  de sua casa, incumbindo-o de vigiar de perto e preservar o ambiente, assegurando que nenhuma ameaça entrasse no Éden.

Agora, pare e pense comigo: que tipo de proteção o Senhor tinha em mente quando deu essa ordem a Adão? Quem mais havia no jardim? Ninguém, não é verdade? Nem mesmo Eva fora criada a essa altura, e o homem estava literalmente sozinho no Éden (Gn 2.7-15), o que nos leva ao entendimento de que Adão deveria proteger sua esposa de um possível ataque por parte daquele a quem a Bíblia chama “antiga serpente” (Ap 12.9).

À luz dessa verdade, aliada ao ensino de Paulo, que nos mostra que o marido deve amar sua esposa da forma como Cristo amou a Igreja, dando sua vida por ela (Ef 5.25), chegamos à conclusão de que uma das responsabilidades do homem é cuidar de sua mulher, assim como quem cuida de si mesmo. Em outras palavras, a mulher precisa sentir-se salva, segura e protegida.

Paulo, ao escrever aos efésios, afirmou que os maridos devem amar suas esposas como ao próprio corpo Quem ama a esposa ama a si mesmo, pois ninguém jamais odiou a própria carne; antes, alimenta-a e cuida dela, como também Cristo faz com a igreja; porque somos membros do seu corpo (Ef 5.28-30).

Especificamente nessa passagem, Paulo ensina que, assim como Cristo cuida de sua igreja, alimenta-a e sustenta-a, o marido tem a responsabilidade de prover à sua esposa o sustento necessário. Em outras palavras, o ensino paulino afirma que um dos papéis do homem é trazer ao lar provisão e sustento, o que nos leva ao entendimento de que, ao criá-lo, Deus lhe concedeu tanto o atributo como a responsabilidade de ser o provedor de sua casa.

Entretanto, a visão deste mundo relativista não tem sido essa. Em verdade, o feminismo tem imposto o conceito de que os tempos mudaram e que o homem não é mais responsável do que a mulher por prover as necessidades financeiras da família.

Além disso, o movimento feminista tem ensinado que a ideia de provisão masculina, além de machista, ofende a dignidade da mulher. E, claramente, não se trata disso. Deus criou homem e mulher iguais, porém com funções diferentes. Ao homem, foi dado o papel de cuidar, proteger e, obviamente, trazer para sua mulher a provisão de suas necessidades. Vale a pena ressaltar que foi Adão quem ouviu do Senhor que, do suor do rosto, ele comeria o pão, e não sua mulher (Gn 3.19).

À luz dessa premissa, talvez você esteja indagando: “Então, é errado a mulher trabalhar?”.

Creio que não. Desde que o casal chegue a um bom senso, e que isso não fira os princípios bíblicos quanto ao cuidado da família. Contudo, o que não dá para negociar é o fato de que o homem é quem deve ser o provedor do lar e da família (Sl 128.1-3). A mulher deve ser uma auxiliadora, até porque a responsabilidade de sustentar a casa é do homem. Esse, inclusive, não é um pensamento machista, mas bíblico.

3- A liderança masculina.

Deus confiou ao homem a responsabilidade da liderança (Gn 1.26; 3.16). Na Bíblia, Deus é a cabeça de Cristo; Cristo é a cabeça do homem; e o homem é a cabeça da mulher (1 Co 11.3). O movimento feminista, de viés neomarxista, considera esse modelo como um sistema machista opressor para com a mulher. Ao contrário dessa falácia, o apóstolo Paulo revela que o homem deve liderar a sua casa do mesmo modo que Cristo lidera a Igreja (Ef 5.29). Uma vez que Cristo se entregou pelo bem-estar da Igreja, a liderança masculina requer a prática de algum tipo de sacrifício pela mulher (Ef 5.25b). Nesse sentido, no exercício da liderança, o homem deve evidenciar virtudes, tais como: fortaleza, sabedoria, coragem , amor e respeito (Jz 6.14; 2 Cr 1.10; Ne 6.11; Jo 15.12,13).

Uma das acusações que, em geral, os cristãos enfrentam é que a Bíblia é machista. E é machista, dizem as feministas, pelo simples fato de que defende a exclusividade da liderança do homem na família.

Ora, ao contrário da visão feminista, o marido foi constituído por Deus como cabeça da esposa, assim como Deus é o cabeça de Cristo, e Cristo é o cabeça da igreja (1Co 11.3). Essa liderança nada tem a ver com superioridade; pelo contrário, aponta somente para papéis.

Aliás, em 1 Co 11.3, o homem é citado como o cabeça da mulher, mas observe que, nos versos 11 e 12, Paulo iguala a ambos. O que está implícito nisso é que a mulher é sujeita ao homem em termos de função e liderança, e que, mesmo assim, se trata de uma sujeição baseada inteiramente no amor — ou seja, quanto mais o homem amar sua esposa, mas ela se sentirá impelida a ser submissa.

Portanto, não existem pressupostos bíblicos para afirmar que a mulher é inferior ao homem em termos de natureza, até porque ambos possuem a mesma natureza — a natureza humana. Ambos dependem um do outro, o homem é apenas o cabeça do lar, pois ficou com ele a tarefa de liderar o lar, mas nem por isso a mulher é inferior ao seu marido.

 II – A EROSÃO DA MASCULINIDADE

1- Apologia a homossexualidade.

Em tempos pós-modernos, a “ideologia de gênero” faz continuas investidas de legitimação da homossexualidade. Esse conceito ignora as características físicas e biológicas, alegando que o ser humano nasce sexualmente neutro. Essa concepção invalida a criação divina da raça humana como ser binário “masculino” e “feminino” (Gn 1.27). Ensina que a identidade de gênero e a orientação sexual independem da anatomia do corpo. Assim, não aceita que os órgãos do sistema reprodutor humano sirvam de parâmetro para a sexualidade. Como consequência, a sexualidade antinatural e incentivada (Rm 1.26,27). Disso decorre uma crise do comportamento masculino no tempo presente (1 Co 6.10).

A aceitação e promoção da diversidade sexual desafiam e se opoem aos padrões tradicionais de masculinidade  nas Escrituras.

Essas ideologias podem ser destacadas como um dos principais pontos utilizado para a descontrução da masculinidade. A propagação dessa ideia é feita diariamente por varios meios de comunição , redes sociais , aplicativos , filmes e series.

Basta reparar como assuntos envolvendo idelogia/identidade de genero ou homosexualismo ganham destaque na midia. Por outro lado , qualquer um que se levante contra essas ideias  tornam-se alvo de perseguição dessa militancia.    

2- Responsabilidade negligenciada.

Em virtude da relativização da masculinidade, o modelo bíblico vem sendo abandonado. A identidade masculina, que deveria estar associada à virilidade, à capacidade de prover e proteger a família, é substituída por indivíduos de duplo ânimo, vacilantes e inconsequentes (Tg 1.8). Uma parcela é incapaz de sustentar a sua própria casa, não pelo desemprego, mas pela aversão ao trabalho (Pv 21.25). Os efeitos desse comportamento resultam em inúmeros casos de desajustes familiares e divórcio.

Os movimentos feministas tem trabalhado arduamente para alterar a estrutura social e institucional das relações familiares, invertendo papéis, relativizando o conceito de masculinidade e promovendo uma nova agenda social, cujo protagonista são, efetivamente, as mulheres.

Para agravar essa situação, tornou-se comum encontrarmos homens preguiçosos, que não gostam de trabalhar e que vivem na condição de dependentes financeiros de suas esposas. Quantos de nós, por exemplo, não conhecemos homens acomodados? Quantos não são aqueles que vivem desvinculados de compromisso, à custa de suas mulheres? Muitos… Pois é, contrapondo-se a essa geração de preguiçosos, as Escrituras nos mostram que a verdadeira masculinidade relaciona o homem ao trabalho.

Paulo, ao escrever aos tessalonicenses, ensina que os cristãos devem, por seus próprios esforços, suprir suas necessidades, sem que haja intervenção de outra pessoa (1Ts 4.10-12).

Em outras palavras, também podemos afirmar que um homem, quando casa, não deve depender de ninguém para sustentar sua família; pelo contrário, deve promover seu próprio sustento, mediante o trabalho de suas mãos. Aliás, em Gênesis 2.24, o Senhor diz que o homem deveria deixar pai e mãe, e unir-se à sua mulher, o que nos traz o nítido entendimento de que isso implica independência financeira.

Os homens precisam amadurecer, crescer, trabalhar e sustentar seus lares, portanto não existe base bíblica que justifique o casamento sem independência financeira dos pais.

Outro ponto interessante que pode e precisa ser abordado é a afirmação de Paulo no sentido de que, se alguém não tem cuidado dos seus, especialmente daqueles da própria casa, é porque tem negado a fé e é pior do que o descrente (1Tm 5.8).

Em verdade, quando o apóstolo dos gentios fala de cuidado, o contexto é justamente o cuidado material. Qualquer pessoa tem a obrigação de cuidar de seus familiares, mas a posição do homem como provedor o coloca numa condição de maior responsabilidade.

As Escrituras são claras em afirmar que Deus projetou o homem para ser o provedor e o protetor — o homem foi emocional e fisicamente estruturado para isso. Ao tirar o homem desse papel, a família corre risco e a sociedade também.

Na narrativa bíblica de Rute, Boaz demonstra uma atitude exemplar de masculinidade bíblica, caracterizada por sua generosidade, compaixão e integridade. Como homem de Deus, ele exibiu uma conduta nobre e altruísta, refletindo os princípios divinos em suas ações.

A generosidade de Boaz é evidente em como ele acolhe Rute, uma estrangeira viúva, e permite que ela colha espigas em seus campos.

Além disso, Boaz demonstra compaixão ao reconhecer a difícil situação de Rute e, em vez de julgá-la ou tratá-la com indiferença, ele estende a mão para ajudá-la.

A integridade de Boaz é outra característica marcante de sua masculinidade bíblica. Ele é um homem justo, que segue as leis de Deus e age com retidão em suas relações com os outros. Sua honestidade e respeito pelos princípios divinos o tornam um exemplo de liderança e honradez.